在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。

《丑的美學(xué)》的作者是（）。

審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在（）我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。

研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題，其中最關(guān)鍵的是（）。

馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。

崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。

審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。

“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動(dòng)是（）。

下列人物與理論搭配正確的有（）。

以下對(duì)審美對(duì)象的開放性敘述不正確的是（）。