A、亞里士多德認(rèn)為悲劇是由人的行為造成的,悲劇引起人的憐憫和恐懼,使人得到凈化。
B、黑格爾認(rèn)為悲劇是兩種片面的理想的沖突。
C、亞里士多德認(rèn)為悲劇的主角是壞人。
D、尼采認(rèn)為悲劇給人的美感是“形而上的慰藉”。
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A、拉斐爾的繪畫
B、歌德的《浮士德》
C、莫扎特的音樂
D、普希金的詩歌
A.美育是感性的
B.美育是非常愉快的
C.美育是不可抗拒的
D.美育是由外向內(nèi)的輸入
E.美育具有陶冶性情的作用
A.呂熒
B.蔡儀
C.高爾太
D.朱光潛
E.李澤厚
A.探討美的本質(zhì)
B.反功利性和反功利主義
C.現(xiàn)實(shí)主義在美學(xué)中的運(yùn)用
D.探索美的目的
最新試題
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
美學(xué)研究的基本原則是()。
古今中外對美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
認(rèn)為美與丑的區(qū)別,就在于一個(gè)引起快感,一個(gè)引起痛感,這是()。
原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對美的追求。
采用心理學(xué)方法來解決美的本質(zhì)問題的美學(xué)家有()。
下列從倫理學(xué)角度來研究美學(xué)基本問題的有()。
雄鳥在雌鳥面前展示其色相俱美的羽毛,這是()。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。