A、閱讀《圣經(jīng)》
B、通過(guò)教會(huì)
C、自行祈禱
D、尋找機(jī)緣
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A.對(duì)宗教的虔誠(chéng)
B.理想的促進(jìn)作用
C.羅馬帝國(guó)的衰敗
D.對(duì)功利的追求
A、多元化
B、無(wú)情
C、目的性
D、技術(shù)性
A、發(fā)散型的理念
B、對(duì)戰(zhàn)斗英雄的崇拜
C、人定勝天
D、反對(duì)秩序
A、個(gè)別性
B、直覺(jué)性
C、隨機(jī)性
D、形而上
A、凱撒
B、亞歷山大
C、所羅門(mén)
D、西塞歐
A、兔子
B、牛
C、山羊
D、老鷹
A、全新的歷史觀
B、注重事實(shí)
C、創(chuàng)立世俗的教育
D、完全否定君主制
A、拉伯雷
B、但丁
C、彼德拉克
D、薄伽丘
A、文化上的共同意識(shí)
B、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系
C、社會(huì)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)
D、強(qiáng)力的集權(quán)政府
A、人文主義
B、理性主義
C、理想主義
D、個(gè)人主義
最新試題
伯利克里時(shí)期,雅典的公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生,公民大會(huì)主席團(tuán)也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。這()
19世紀(jì),恩格斯在觀察英國(guó)工人階級(jí)的狀況所作的報(bào)告中寫(xiě)到:工資較多的工人,飯桌上每天都有肉;如果掙錢(qián)較少,面包和土豆就要吃多一點(diǎn);在工資最低的工人中,土豆就成了唯一食物。食物供應(yīng)()
一個(gè)歷史事實(shí)可由若干事件構(gòu)成,事件又由若干小事件構(gòu)成,由此排列事件的層次(如下圖)。下列選項(xiàng)符合圖示的是()
下表人類(lèi)文明成果與認(rèn)識(shí)搭配正確的是()
東亞是落后國(guó)家和地區(qū)追趕型工業(yè)化和現(xiàn)代化的典型,也是西化的結(jié)果。
中世紀(jì),一些在商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)的世俗學(xué)校,特別是在意大利的城市里建立的學(xué)校具有幾乎完全世俗化特征和實(shí)用化目的的教學(xué)特征。這反映了中世紀(jì)大學(xué)()
全世界對(duì)城市區(qū)佛蘭德斯羊毛的需求量增長(zhǎng)極快,不得不從英國(guó)等其他地方進(jìn)口羊毛,其紡織業(yè)代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的制造產(chǎn)業(yè)。這一發(fā)展趨勢(shì)將給當(dāng)時(shí)歐洲發(fā)展帶來(lái)()①為城市人們提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)②助推西歐教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象③城市取得了更多的自由與特權(quán)④推動(dòng)行業(yè)分化,出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級(jí)
646年,日本仿效唐朝的典章制度,進(jìn)行了一系列改革,建立以天皇為核心的封建國(guó)家,加強(qiáng)對(duì)地方的控制。材料表明“大化改新”重點(diǎn)學(xué)習(xí)唐朝的()
他鑒于凱撒被刺的教訓(xùn)和羅馬人極端憎恨君主制的實(shí)際,堅(jiān)持為他的帝制披上了共和的政治外衣。他不用君主的稱(chēng)號(hào),而自稱(chēng)為“元首”,即首席長(zhǎng)老和國(guó)家第一公民,公元前27年,屋大維在元老院的隆重會(huì)議上演出了最后一幕?!霸住钡膶?shí)質(zhì)是()
學(xué)完“走向近代”后,某同學(xué)了思維導(dǎo)圖(下圖),其中“?”處是()