《說苑·政理》中說：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當?！迸c這一說法相一致的思想家是（）。

位于齊國的稷下學宮，容納道、儒、法、墨、兵、農、陰陽、縱橫諸家，他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收，呈現出（）。

秦統一后，全國“文字異形”，秦始皇指定官員進行整理，“罷其不與秦文合者”，統一了文字。下列對此舉措評價不合理的是（）。

漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現象，如漢和帝時的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。

約公元前2070年禹建立夏王朝，標志著（）。

“七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。……九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麥?！边@首詩歌反映了（）。

先秦某思想家曾說：“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。”該思想家是（）。

春秋時期，管仲在齊國推行糧食“準平”政策，即在市場糧價低迷時，由政府收購囤積；當市場上糧價奇高時，政府則將囤積的糧食平價拋出。這一做法（）。

許倬云在《西周史》中提到：“西周的城邑，是金字塔形的層級結構。宗周成周是定點的大邑，諸侯的國是次級的邑，國以下有貳宗大都，有卿大夫的家邑，最下層則是直接控制田野的邑?！边@種“層級結構”（）。

漢代的三公九卿設在宮外，這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣，向皇帝提供信息比較緩慢，皇帝便將處理機要事務的責任轉移到內廷，逐漸形成中朝。據此可知，設置中朝有利于（）。