A.《潔凈與危險(xiǎn)》
B.《儀式過(guò)程》
C.《戲劇、場(chǎng)景及隱喻》
D.《象征之林》
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A.列維-布留爾
B.列維-斯特勞斯
C.布迪厄
D.?？?/p>
A.《帝國(guó)的隱喻》
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C.《未開的臉與文明的臉》
D.《中國(guó)東南的宗族組織》
A.《美洲土著的房屋和家庭生活》
B.《古代社會(huì)》
C.《古代世界的政治》
D.《古代城市》
A.《國(guó)語(yǔ)》
B.《左傳》
C.《漢書》
D.《史記》
A.社會(huì)性
B.個(gè)體性
C.普同性
D.他者性
最新試題
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?信息文明采取的交流方式是（）。
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的？（）
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。