A.不能救君者，不如無賢
B.不能救民者，不如無賢
C.夫治國(guó)之道，先必富民
D.夫治國(guó)之道，先必富君
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.王艮
B.李贄
C.唐甄
D.鄭觀應(yīng)
A.有君有臣，萬物自理自定的社會(huì)
B.公平、正義和公正的社會(huì)
C.無君無臣，萬物自理自定的社會(huì)
D.平等的、人際關(guān)系和諧的社會(huì)
A.驅(qū)民歸農(nóng)
B.入粟受爵
C.禁奢侈風(fēng)氣
D.輕徭薄賦
A.社會(huì)救濟(jì)
B.救濟(jì)流民
C.賑災(zāi)與優(yōu)撫
D.建社倉(cāng)
A.“人性自私論”
B.“性善論”
C.“性惡論”
D.“自為自利”論
最新試題
在中國(guó)社會(huì)福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)（）和（）過程中的重要地位和作用。
我們可以把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱為中國(guó)社會(huì)幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)福利思想發(fā)展的早熟性。
到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。
“入粟拜爵”優(yōu)點(diǎn)之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國(guó)家糧食不足。
李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識(shí)。
李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實(shí)際上就是人欲。
荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。
董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。
南宋的朱熹和明代的林希元都是中國(guó)救荒思想史的集大成的人物。
張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會(huì)控制與社會(huì)福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。