李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國家治國方略層面上。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯的（）思想的影響。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。