A.無為而治
B.積極入世
C.兼愛非攻
D.法治與人
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梁啟超在《保教非所以尊孔論》中指出:“文明之所以進(jìn),其原因不一端,而思想自由,其總因也„„我中國學(xué)界之光明,人物之偉大,莫盛于戰(zhàn)國,蓋思想自由之明效也。”下列與“思想自由之明效”一致的是()
①百家爭鳴促進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡。
②百家爭鳴促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國思想的解放。
③百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。
④百家爭鳴確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.2O篇
B.30篇
C.33篇
D.52篇
A.老子
B.孔子
C.莊子
D.荀子
A.《逍遙游》
B.《齊物論》
C.《養(yǎng)生主》
D.《學(xué)而》
A.知、仁、禮
B.知、禮、勇
C.知、仁、勇
D.禮、仁、勇
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“有人于此,其待我以橫逆”?!皺M逆”的意思是向后走。
“泛愛眾”是指廣施愛心,以廣泛的愛心對待社會(huì)大眾。
誕生禮是中國傳統(tǒng)的誕生禮俗之一,多在小孩出生三天后舉行。
抓周是誕生禮的儀式之一。
在歷史記載中,董奉又與張仲景、華佗齊名,號稱“建安三神醫(yī)”。
唐代李澄淵繪制的《玉作圖》,較完整地記錄了搗沙、研漿等當(dāng)時(shí)的琢玉工藝。
“桃之夭夭,灼灼其華”?!柏藏病币鉃榛ǘ涞蛑x的樣子。
孔子重視學(xué)習(xí),更主張學(xué)以致用。
C形玉龍是中國建設(shè)銀行的標(biāo)志。
利益之辯就是要辨明在社會(huì)生活中應(yīng)該怎樣處理義和利的關(guān)系,分清楚義和利哪一個(gè)更重要。