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A.靠經(jīng)驗(yàn)不能獲得真知
B.感覺是人們認(rèn)識的起點(diǎn)
C.一般否認(rèn)先驗(yàn)的原則，不承認(rèn)有普遍的必然的理性原則
D.在認(rèn)識過程中，只承認(rèn)心靈的被動性
A.德國的泡耳生
B.德國的梅瑟爾
C.賀德夫
D.美國的波德
A.知、情、意、行的關(guān)系和在道德教育中的多種開展
B.道德形成過程中的矛盾斗爭
C.道德形成過程中的長期性、反復(fù)性和形成的同時性
D.道德形成過程中不變性
A.教育本質(zhì)論
B.教育目的論
C.知識論和科學(xué)
D.教育價值論
E.教育方法論
A.兒童中心
B.重視個體的直接經(jīng)驗(yàn)和興趣
C.學(xué)生的個人活動
D.以間接經(jīng)驗(yàn)為主的系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)
最新試題
下列哪個詞語最能概括中國哲學(xué)的特點(diǎn)（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
為什么哲學(xué)需要關(guān)注人類社會和政治生活中的重大問題以及人類文化和價值觀念的多樣性（）
下列哪個思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
下列關(guān)于價值論的說法錯誤的是（）
為什么哲學(xué)的研究對象是“作為整體的世界”（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
下列哪個選項不是中國哲學(xué)對全人類的貢獻(xiàn)（）