A.真理是無條件的、無限的
B.真理是相對性和絕對性的統(tǒng)一
C.真理只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映
D.真理是不能把握和認識的
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A.真理與謬誤相互依存
B.真理和謬誤涇渭分明,互相對立
C.真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化
D.謬誤是真理的前提和先導
A.它是對人類有用的活動
B.它是多數(shù)人參加的活動
C.它是具有主觀性的活動
D.它是具有普遍性和直接現(xiàn)實性的活動
A.價值選擇具有多樣性
B.價值選擇是主觀任意的
C.價值選擇是特定社會中價值取向的總和
D.價值選擇是實現(xiàn)價值的首要前提
A.起激發(fā)和調(diào)控的作用
B.是認識運動的支撐力量和推動力量
C.受到理性因素的決定與制約,并同理性因素相互作用
D.決定理性因素
A.教條主義
B.經(jīng)驗主義
C.“左”的錯誤
D.右的錯誤
最新試題
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
當代中國改革的主要任務(wù)是()
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。