A.自然經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)形式，而商品經(jīng)濟(jì)是一種直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式
B.自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展至今的兩種基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)
C.自然經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)生產(chǎn)力水平和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)相適應(yīng)，而商品經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)分工和生產(chǎn)專業(yè)化為基礎(chǔ)的
D.自然經(jīng)濟(jì)存在于原始社會(huì)，而商品經(jīng)濟(jì)存在于資本主義社會(huì)
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A.簡單的價(jià)值形式
B.擴(kuò)大的價(jià)值形式
C.一般價(jià)值形式
D.貨幣形式
A.僅能夠調(diào)節(jié)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不能調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
B.既能夠調(diào)節(jié)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也能調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
C.只能調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)客體行為，不能調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體行為
D.既能調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)客體行為，也能調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體行為
A.自覺地調(diào)節(jié)商品的供求關(guān)系
B.自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門之間的分配
C.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
D.促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化
A.兩者都是生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果，兩者是人類同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面
B.價(jià)值的創(chuàng)造以財(cái)富的生產(chǎn)為前提
C.價(jià)值創(chuàng)造是一個(gè)歷史范疇，財(cái)富生產(chǎn)是一個(gè)永恒的范疇
D.價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的源泉是不同的
A.勞動(dòng)力商品具有一般商品的屬性，有價(jià)值和使用價(jià)值
B.勞動(dòng)力商品的價(jià)值由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定
C.勞動(dòng)力商品的價(jià)值直接表現(xiàn)（還原）為生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所耗費(fèi)掉的生活資料的價(jià)值
D.勞動(dòng)力商品的使用過程是新價(jià)值的創(chuàng)造，它能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更多的價(jià)值
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。