A.儒家強(qiáng)調(diào)積極地面對死亡,而道家對于死亡則強(qiáng)調(diào)順其自然
B.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)有利于衛(wèi)生資源的充分利用,也會帶來對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)
C.腦死亡是一種比心死亡更科學(xué)的死亡標(biāo)準(zhǔn),具體細(xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)完全達(dá)成共識
D.心臟停跳.瞳孔放大和對光反射消失是傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)的幾個特征
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A.政府干預(yù)
B.努力改善群體的機(jī)能和壽命
C.絕大部分產(chǎn)品屬于公共產(chǎn)品
D.公共機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)共同承擔(dān)責(zé)任
A.侵犯患者隱私權(quán)屬于醫(yī)療糾紛
B.醫(yī)患沖突的發(fā)生對于醫(yī)患雙方都有負(fù)面影響,應(yīng)完全避免
C.醫(yī)療差錯與醫(yī)療過錯是同一個概念
D.在指導(dǎo)-合作型和共同參與型模式中,醫(yī)患之間一定的沖突有利于減少醫(yī)方工作的失誤
A.最低風(fēng)險適用于治療性程序
B.最低風(fēng)險指治療中預(yù)計的風(fēng)險或傷害
C.不大于常規(guī)醫(yī)學(xué)或心理學(xué)檢查的風(fēng)險
D.最低風(fēng)險不是指某項孤立程序的風(fēng)險,而必須是該治療性程序中所有風(fēng)險的總和。
A.醫(yī)生
B.醫(yī)務(wù)人員
C.患者
D.被防治者
A.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)
B.研究政治道德現(xiàn)象的科學(xué)
C.研究道德現(xiàn)象的科學(xué)
D.研究社會公德的科學(xué)
A.《紐倫堡法典》
B.《赫爾辛基宣言》
C.《希波克拉底誓言》
D.《大醫(yī)精誠》
E.《傷寒雜病論》
A.受體在家庭中的地位
B.受體過去的成就
C.受體未來的貢獻(xiàn)
D.移植的禁忌癥與適應(yīng)癥
A.維護(hù)受試者利益的原則
B.知情同意原則
C.為醫(yī)學(xué)目的的原則
D.維護(hù)受試者安康的原則
A.該醫(yī)生沒有征得死者家屬同意,自行摘取角膜,違反了知情同意權(quán)
B.該醫(yī)生為了搶救病人才摘取角膜,他的做法沒有錯誤
C.該病人已死亡,不用征求家屬的同意
D.醫(yī)生有自主權(quán)摘走角膜,但最好跟家屬商量一下
A.醫(yī)德修養(yǎng)不起作用
B.醫(yī)療實踐并非是推動醫(yī)德修養(yǎng)的動力
C.否定了醫(yī)德良心的穩(wěn)定性
D.醫(yī)德修養(yǎng)的復(fù)雜性和艱巨性
最新試題
關(guān)于進(jìn)入病人角色,正確的是()
培養(yǎng)護(hù)士敏銳觀察力的辦法有()
心身疾病的病因因素,包括以下哪些()
器官移植病人的心理反應(yīng)三個階段的順序應(yīng)該是()
與意志果斷性對立的品質(zhì)有()
引起心身疾病的致病三項基本條件是()
關(guān)于表象,以下哪幾項是正確的()
心理社會性應(yīng)激源作用于個體,是通過()幾項中介機(jī)制,引起心身疾病的。
知覺的特征包括()
暗示治療的效果主要取決于()