A.《第一次的親密接觸》
B.《悟空傳》
C.《誅仙》
D.《鬼吹燈》
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A.快捷性
B.多樣性
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B.《新華文摘》
C.《讀者文摘》
D.《時代周刊》
A.無身份、無性別、無年齡
B.無身份、無性別、無工作
C.無風(fēng)格、無性別、無年齡
D.無身份、無配偶、無年齡
A.榕樹下
B.起點(diǎn)中文網(wǎng)
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A.《勝利花園》
B.《百年孤獨(dú)》
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最新試題
語言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言,讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。()
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的()文學(xué)思潮,雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個流派。
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了()
標(biāo)志著對文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()
敘述者一般分為()和()。
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
口語媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()
文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史分別具有不同的研究對象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。()
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()