影視產(chǎn)品擠壓紙媒讀物是當(dāng)下一個(gè)明顯趨勢,正推動(dòng)文化生態(tài)的劇烈演變。前者傳播快、受眾廣、聲色并茂,并具有文字所缺乏的諸多優(yōu)越,不能不使寫作者們疑惑:文學(xué)是否己成為夕陽?
沒錯(cuò),如果文字知識(shí)用來記錄實(shí)情、實(shí)景、實(shí)物、實(shí)事,這樣的文學(xué)確實(shí)已遭遇強(qiáng)大對手,落入螳臂當(dāng)車之勢,出局似乎是遲早的事。不過,再想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn),文學(xué)從不限于實(shí)錄,并非某種分鏡頭腳本,優(yōu)秀的文學(xué)實(shí)中窩虛,虛實(shí)相濟(jì),虛實(shí)相生,常有鏡頭夠不著的地方。錢鐘書先生早就說過:任何比喻都是畫不出來的,說少年被“愛神之箭”射中,你怎么畫?畫一支血淋淋的箭穿透心臟?今人同樣可以質(zhì)疑:說戀愛者在“放電”,你怎么畫?畫一堆變壓器、線圖、插頭?畫不出來,就是拍攝不出來,就是意識(shí)的非圖景化。其實(shí),不僅比喻,文學(xué)中任何精彩的修辭,任何超現(xiàn)實(shí)的個(gè)人感覺,表現(xiàn)于節(jié)奏,色彩,韻味,品相的相機(jī)把握,引導(dǎo)出卻略、跳躍、拼接、置換的變化多端,使一棵樹也可能有上千種表達(dá),總是令拍攝者為難,沒法用鏡頭來精確地追蹤。在另一方面,文字的感覺化之外還有文字的思辨化。錢先生提到的是:人是高智能動(dòng)物,對事物總是有智性理解,有抽象認(rèn)知,有歸納、演繹、辯證、玄思等各種精神高路,所謂“白馬非馬”,具體的白馬黑馬或可入圖,抽象的“馬”卻不可入圖;即便拿出一個(gè)萬馬圖,但“動(dòng)物”“生命”“物質(zhì)”“有”等更高等級(jí)的相關(guān)概念,精神遠(yuǎn)行的諸多秒門,還是很難圖示和圖解,只能交付文字來管理,若沒有文字,腦子里僅剩一堆亂糟糟的影像,人類的意識(shí)活動(dòng)其不會(huì)滑入幼兒化???
可見有了這兩條,寫作者大可放下心來,即便撞上屏幕上的聲色爆炸,漢語寫作的堅(jiān)守、發(fā)展、實(shí)驗(yàn)也并非多余。恰恰相反,文字與圖像互為隱形推手,一種強(qiáng)旺的文學(xué)成長,在這個(gè)意義上倒是優(yōu)質(zhì)影視生產(chǎn)不可或缺的重要條件。(摘編自韓少功《鏡頭夠不著的地方》)
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A.7+6→423585
B.7+6+5→423577
C.7+6→354277
D.7+6+5→354277
A.排序
B.自動(dòng)篩選
C.數(shù)據(jù)單
D.分類匯總
《西斯廷圣母》(圖)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期極負(fù)盛名的油畫,塑造了端莊、嫻靜、溫婉的圣母形象,體現(xiàn)了畫家的美學(xué)追求。該油畫的作者是()。
A.倫勃朗
B.畢加索
C.安格爾
D.拉斐爾
最新試題
針對此案例,下列說法正確的有:()。
從上述案例可以得到的啟示有()。
維護(hù)自己利益的權(quán)利;也包括可以要求負(fù)有積極義務(wù)的義務(wù)人作出這種積極行為的權(quán)利。這體現(xiàn)的教育法律權(quán)利的表現(xiàn)形式是()。
教育目的應(yīng)闡明()。
從該案例得到啟示有()。
要糾正一個(gè)學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度,按認(rèn)知失調(diào)理論,最恰當(dāng)?shù)母爬ㄊ牵ǎ?/p>
強(qiáng)調(diào)學(xué)生完成作業(yè)或回答問題后要及時(shí)反饋和強(qiáng)化的心理學(xué)家是()。
針對此案例,下列說法正確的有()。
在玩捉迷藏的游戲時(shí),麗麗沒有找到合適的藏身之處,被斌斌抓住了。麗麗說:“我還沒藏好,你不能抓我?!辈辉敢庹J(rèn)輸。斌斌說:“我們做游戲前約定好了數(shù)到10開始找,你自己沒藏好,不能怪我。”由此可推知,麗麗的品德發(fā)展處于()階段。
關(guān)于學(xué)校心理健康教育主題選擇的依據(jù),以下選項(xiàng)不正確的是()。