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A.人類的存在是歷史的存在
B.歷史就是人類存在的連續(xù)性
C.歷史就是人類的活動(dòng)過程
D.歷史就是人類進(jìn)步的客觀過程
A.從社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性出發(fā),檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
B.通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),進(jìn)而回觀歷史,以檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
C.利用不同地區(qū)、民族、國(guó)家發(fā)展的不平衡性,借以檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
D.根據(jù)歷史認(rèn)識(shí)成果的社會(huì)效應(yīng),來檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)成果
A.以時(shí)間為基本線索
B.應(yīng)該注意空間觀念
C.應(yīng)遵循系統(tǒng)性、完整性原則
D.運(yùn)用科學(xué)的分類方法,依據(jù)內(nèi)容的性質(zhì),分門別類地編次與整列歷史事實(shí)
最新試題
歷史學(xué)與其他任何一門學(xué)科的根本 區(qū)別在于它的研究對(duì)象()。
作為歷史學(xué)家,自己生活的時(shí)空與所研究的時(shí)空越相似,越容易理解。()
19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家()提出了“不偏不倚的告誡”。
為什么建國(guó)初期,文學(xué)作品呈現(xiàn)臉譜化的現(xiàn)象?()
在后現(xiàn)代主義看來,作者、讀者和文本之間的關(guān)系是()
把什么樣的意義輸入歷史,首先取決于歷史學(xué)家如何看待()的關(guān)系。
史學(xué)的研究對(duì)象具有不在場(chǎng)的性質(zhì)。()
史學(xué)應(yīng)該融入社會(huì)科學(xué)的懷抱,接受它的塑造,無需堅(jiān)持自己的獨(dú)特性。()
科學(xué)的靈魂是()
求真的三種類型不包括()。