A.實(shí)在的精神性存在
B.非實(shí)在的精神性存在
C.實(shí)在的物質(zhì)性存在
D.非實(shí)在的物質(zhì)性存在
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A.空間意境
B.時(shí)間意境
C.物質(zhì)性意境
D.時(shí)空意境
A.設(shè)置興象的過程
B.設(shè)置抽象的過程
C.設(shè)置喻象的過程
D.設(shè)置仿象的過程
A.審美經(jīng)驗(yàn)的交流才得以展開與完成
B.審美經(jīng)驗(yàn)才能區(qū)別開來
C.顯示于主體與客體之間的關(guān)系
D.才能互相接受
A.象征手法
B.比喻手法
C.虛擬手法
D.借代手法
A.詩作的意境得以拓展
B.主客體、創(chuàng)作者與接受者發(fā)生感情的交流和融和
C.虛擬性與真實(shí)性相互融合
D.詩歌的主題更富哲理
最新試題
人類的審美活動是無意識的本能活動,帶有人類的先天性。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
在中國,山川河流、花草樹木開始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識并熱心追求美的事物。”這句話出自()之口。
知覺與表象在美感活動中,就是要發(fā)揮“完形”的作用,創(chuàng)造充滿了生命力的感覺形象。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
下列是結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的代表人物有()。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
鮑姆嘉登理解美學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)的主要角度是()。