用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字
①在我國(guó)書(shū)法史上,流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”,為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆,結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后,其子王獻(xiàn)之磨墨練字,用完了整整18缸水、這些故事,都在說(shuō)明一個(gè)道理:人生欲有所成,關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。
②古往今來(lái),有恒者事競(jìng)成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦,但如果擁有異于常人的執(zhí)著,“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”,就能把“恒”字寫(xiě)進(jìn)自己的品格,守得云開(kāi)見(jiàn)月明,成就不凡事業(yè)。
③然而現(xiàn)實(shí)中,也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力,往往讓事情無(wú)疾而終。譬如,有的人遇到挫折就亂了陣腳,逃避矛盾、蟄伏起來(lái);有的人干工作浮在表面,看上去勤勤懇懇,其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo);還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子,做不到一錘接著一錘敲,
累積不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好:“責(zé)有恒,何須三更起五更眠最無(wú)益,只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情,重要的是專注于目標(biāo),毫不動(dòng)搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁,注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。
④樹(shù)立恒心,離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思。“詞學(xué)宗師”夏承燾專注于詞學(xué)研究和教學(xué),以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘,終成現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人。“革命戰(zhàn)士”昊玉章四十年如一日,再苦再難也不忘教書(shū)育人,堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事,造就了一
大批各類人才?!秴问洗呵铩酚醒裕?ldquo;不能教者:志氣不和,取舍數(shù)變,固無(wú)恒心,若晏陰喜怒無(wú)處。”事實(shí)上,無(wú)論何種行業(yè)或領(lǐng)域,不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情,倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性,缺乏坐得住、沉得下的脾性,都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。
⑤“書(shū)不記,熟讀可記;義不精,細(xì)思可精;惟有志不立,直是無(wú)著力處。”恒心是成功的催化劑,而養(yǎng)恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志,才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石,在亂云飛渡時(shí)不忘初心;具備非凡的勇氣,才能面對(duì)恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦,義無(wú)反
顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō),追求善始善終、善作善成,就必須剔除急功近利之心,舍棄徘徊猶豫之意,自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣,用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字。
⑥魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手:“優(yōu)勝者固然可敬,但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者,和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客,乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁,”行走在人生之路上,又何嘗不是如此?
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
最新試題
把這段文字分為四層,簡(jiǎn)述各層意思。
乾隆時(shí)期,工匠們?cè)炝艘粋€(gè)兩層樓高的紫檀大鐘,乾隆知道后為什么大發(fā)雷霆?
“小屋在山的懷抱中,猶如在花蕊中一般,慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些,好像層山后退了一些?!保ā段业目罩袠情w》)對(duì)這句話分析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
紫檀有哪些特性?(請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括回答)
文章《論真性情》第⑸段寫(xiě)到:“你說(shuō),得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō),得活出個(gè)味兒來(lái)。”結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)兩個(gè)加點(diǎn)短語(yǔ)的含義。
文章題目“母親的心”有哪兩層含義?
小屋的出現(xiàn),()了山的寂寞,增加了風(fēng)景的內(nèi)容。
人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的(),從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史(),從《正氣歌》學(xué)得人格的()。
《拿來(lái)主義》一文的重點(diǎn)是論證拿來(lái)主義,但前面用了大量篇幅論述了“閉關(guān)主義”和“送去主義”,對(duì)其作用分析不正確的一項(xiàng)是()。
依照選文《論真性情》的觀點(diǎn),請(qǐng)你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個(gè),結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對(duì)他是否有真性情進(jìn)行評(píng)析。陶淵明、蘇軾、《孤獨(dú)之旅》中的杜小康