A.在被要挾的狀況下定的盟約,連神也不聽(tīng),更何況是人了
B.私下達(dá)成的契約,神沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),因此也不會(huì)保佑
C.達(dá)成盟約是最重要的,神不聽(tīng)信與人
D.以上都不對(duì)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.其行己也恭,其事上也忞,其養(yǎng)民也仁,其使民以利
B.其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義
C.君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
D.矜而不爭(zhēng),群而不黨
A.甲骨文有“義”字,《說(shuō)文》:“已之威儀也。從我羊。”
B.段玉裁注:義之本訓(xùn),謂禮容各得其所。從羊者與美善同義
C.義者,宜也。指適宜的,適當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該的
D.以上都對(duì)
A.孔子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
A.仁者不憂
B.知者不惑
C.勇者不懼
D.忍者無(wú)敵
A.道不遠(yuǎn)人
B.己所不欲,勿施于人
C.達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身
D.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人
最新試題
老子說(shuō),要使心靈虛空到極點(diǎn),使心靈寂靜到完全。
《莊子》一書中所說(shuō)的“大宗師”是指()。
孟子與告子的主要分歧在于()。
關(guān)于人性與義的關(guān)系,孟子認(rèn)為()。
老子所說(shuō)的“無(wú)為”就是指無(wú)所作為。
老子所說(shuō)的“德”是“道”的具體化,可以說(shuō)是一物之道。
孟子認(rèn)為培養(yǎng)“浩然之氣”要“配義與道”。
對(duì)于老子所說(shuō)的與“無(wú)”,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。
孟子所說(shuō)的“善”是指()。
老子在闡述“道”時(shí)說(shuō):“此兩者,同謂之玄?!薄皟烧摺笔侵福ǎ?。