A.智慧的理性是衡量正義與非正義的標準
B.法是最高的理性
C.法是正義和非正義事物之間的界限,是自然與一切最原始和最古老的事物之間達成的一種契約
D.自然法是普遍存在的,是一種至高無上的法則
E.人類現(xiàn)行的法律與正義相符就是真正的法律,根本非正義的法律不具有法律的性質(zhì)
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A.蓋尤斯
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C.伯比尼安
D.烏爾比安
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A.自然法永世長存
B.自然法決定了人定法的內(nèi)容
C.人定法高于自然法
D.人定法規(guī)定自然法
E.人定法服從自然法
A.斯多葛學派把人類認識眼光從自然轉(zhuǎn)向人類自身哲學
B.斯多葛學派理論核心是倫理學
C.斯多葛學派重視道德實踐
D.斯多葛學派提出了以“克欲”為內(nèi)容的道德標準
E.面對自然規(guī)律,斯多葛的態(tài)度是克制和服從
A.芝諾
B.塞涅卡
C.克林塞斯
D.埃及克特
E.奧勒留
A.法律是根據(jù)眾人的經(jīng)驗審慎考慮后制定的,與一個人或少數(shù)人的意見比,具有更多的正確性,正如許多人出資舉辦的宴會可以勝過一人獨辦的酒席
B.法律沒有感情,不會偏私,具有公正性
C.法律不會說話,不受波動的感情行事,具有穩(wěn)定性
D.法律是借助規(guī)范形式,特別是借助文字形式表達的,具有明確性
E.時代要求實行法治而不能實行人治。共和制興起之后,仍用人治是不合乎時代要求的。而且一人之治管理國家也實屬困難,一個人的精力和能力很有限
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布丹把君主國分為()。
研究外國法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是()。
霍布斯認為刑罰的權(quán)力來自于()。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點、創(chuàng)制和實施等問題的是()。
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