A.信與律是一致的
B.當(dāng)信與律發(fā)生沖突時(shí),律高于信
C.信與律的沖突是信對(duì)律進(jìn)行補(bǔ)充和充實(shí)
D.福音是律法的先聲
E.律法是人類訓(xùn)蒙的師傅,使人因信稱義
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A.塵世的法律是對(duì)人的邪惡本性的約束和懲罰
B.法律的目的是懲罰犯罪,使他改邪歸正
C.法律的目的在于對(duì)其他人有教育意義,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的目標(biāo)
D.人為法必須絕對(duì)服從神法的要求
E.人為法不是從永恒法得來的
A.盡心
B.義
C.盡意
D.性
E.信
A.實(shí)在法經(jīng)常性變化
B.實(shí)在法存在空白
C.實(shí)在法已落后于社會(huì)的發(fā)展
D.實(shí)在法為惡法,不應(yīng)遵守執(zhí)行
E.對(duì)實(shí)在法的適用存在分歧
A.希伯來人為奴則終身為奴
B.行刑方式有以傷還傷、以命償命、以眼還眼、以牙還牙等
C.甲的牲畜在乙處丟失、死傷,若乙憑神起誓未占有甲物,則乙可以不賠償
D.盜竊者無法賠償他人時(shí),就變賣盜竊者予以償還
E.要按公義施行審判
A.是神法與人法合一的法律
B.民刑法不分
C.實(shí)體法、程序法不分
D.只可有耶和華一個(gè)神
E.是古以色列法律的總綱
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馬基雅弗利認(rèn)為君主應(yīng)具備的本領(lǐng)是獅子的威力和()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。
西方封建社會(huì)解體時(shí)期的法律思想家的代表人物有()。
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為()。
認(rèn)為法是“強(qiáng)者的意志”的思想家是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的主要方法是()。
霍布斯認(rèn)為自由的前提是()。
霍布斯認(rèn)為取得主權(quán)建立國(guó)家的主要方式是()。
布丹把君主國(guó)分為()。
斯賓諾莎將法分為()。