A.漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)不分尊卑，地位一律平等
B.漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)反映男性中心的血緣關(guān)系
C.漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)體現(xiàn)家庭倫理觀念
D.漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂具有很強(qiáng)的穩(wěn)固性
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A.聽(tīng)說(shuō)你新買(mǎi)了房子，改天我一定賞光拜訪
B.8月12日是貴校七十年校慶，作為市長(zhǎng)我一定光臨指導(dǎo)
C.我前幾天登門(mén)拜訪，你的家父已經(jīng)把你調(diào)離的事告訴我了
D.新開(kāi)的超市大門(mén)上寫(xiě)著“物美價(jià)廉，歡迎惠顧”
A.“文革”期間，成為剝削階級(jí)女性的貶稱(chēng)
B.“五四”前后，泛指一般的年輕女子
C.現(xiàn)代社會(huì)，只有一種用法，是“從事色情行業(yè)的女性”的代名詞
D.在古代是富貴官宦之家未嫁少女的專(zhuān)稱(chēng)和尊稱(chēng)
A.家母
B.令堂
C.令尊
D.家慈
“老師問(wèn)：大雁飛行為什么要排隊(duì)？小孩子回答：怕找不到家。老師說(shuō)：不懂別瞎說(shuō)，是為了減少阻力。孩子很委屈。”
請(qǐng)問(wèn)，這位老師的話(huà)違背了交際的（）。
A.慷慨準(zhǔn)則
B.得體準(zhǔn)則
C.贊譽(yù)準(zhǔn)則
D.同情準(zhǔn)則
A.職業(yè)稱(chēng)謂語(yǔ)是指根據(jù)稱(chēng)謂對(duì)象的職業(yè)、職稱(chēng)和職務(wù)而使用的稱(chēng)謂
B.通用稱(chēng)謂語(yǔ)受諸多社會(huì)因素的影響和制約，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而變化
C.用于稱(chēng)呼人職稱(chēng)、職業(yè)的稱(chēng)謂語(yǔ)多是那些級(jí)別較高的、受到社會(huì)普遍尊重的職業(yè)
D.親屬稱(chēng)謂不能泛化形成通用稱(chēng)謂語(yǔ)
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“你干嘛？再動(dòng)我不客氣了！”聲音很大，半車(chē)廂的人都能聽(tīng)到，那男人也一愣，隨即擺出一副“（）”的面孔，“儂當(dāng)儂啥人??！神經(jīng)?。 边€沒(méi)說(shuō)完，就聽(tīng)到“啪”地一下，女孩打了他一個(gè)耳光。?（請(qǐng)以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)等功能效果為依據(jù)，選擇最合適的答案。）
2004年是“人文奧運(yùn)文物保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施的第二年，涉及周口店北京人遺址、長(zhǎng)城、頤和園、天壇、故宮和十三陵這六大世界文化遺產(chǎn)的（）工程將全面展開(kāi)。
“癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦；?戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當(dāng)以戒為師?！闭?qǐng)指出話(huà)語(yǔ)中所用的修辭方法（）。
比較教學(xué)法的實(shí)施，宜重視“兩個(gè)結(jié)合”。一是（）相結(jié)合；二是內(nèi)部比較與外部比較相結(jié)合。
在文獻(xiàn)中，“修辭”這兩個(gè)詞連在一起用，最早見(jiàn)于孔子的話(huà)中。據(jù)（）記載，孔子曾說(shuō)過(guò)：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！?/p>
屬對(duì)之所以會(huì)成為傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一種基本方法，這是由漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)所決定的。
陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語(yǔ)上的三類(lèi)。
我們?cè)诜治鲂揶o現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸，從表達(dá)題旨和語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言形式的（），和語(yǔ)言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語(yǔ)境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。
詞語(yǔ)修辭，從外部關(guān)系看，需要遵循如下四條原則，即合意、合角、合境、（）。
（）是指將課文中特定的修辭形式臨時(shí)改變?yōu)榱硪徽Z(yǔ)言形式再與原文進(jìn)行比較分析。