A.平等
B.自由
C.理性
D.民主
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A.自由
B.“自然自由”
C.“處在社會(huì)中的人的自由”
D.“處在政府之下的人的自由”
A.“永恒”
B.“規(guī)律”
C.“圣經(jīng)”
D.“神學(xué)”
A.主權(quán)
B.國(guó)家
C.民族
D.教會(huì)
A.“太陽(yáng)中心說(shuō)”
B.地球中心說(shuō)
C.上帝中心說(shuō)
D.新大陸
A.元首國(guó)
B.共和國(guó)
C.民主國(guó)
D.教會(huì)國(guó)
最新試題
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。