我不喜歡一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子。求學(xué)的路很漫長(zhǎng)，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎況且這時(shí)間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個(gè)連母親都無法摯愛的人，還能指望他會(huì)愛誰把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻(xiàn)身的大師
我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。
父母走了，帶著對(duì)我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠(yuǎn)無以言孝。有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐拢靶ⅰ笔巧c生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永元連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……在“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你的父母還健在。作者為什么說大學(xué)畢業(yè)后還要堅(jiān)持讀研究生的苦孩是“一個(gè)自私的孩子”（）
A.他太重學(xué)業(yè)而讓父母付出沉重的代價(jià)，沒能盡一份孝心
B.在對(duì)待自己的利益上，過于計(jì)較分分秒秒的時(shí)間了
C.把自己的幸福未來建立在父母的痛苦之上，不道德
D.大公無私不僅要運(yùn)用在工作上，對(duì)親人同樣適用
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現(xiàn)在，明眼人一看就知道，相聲明顯競(jìng)爭(zhēng)不過小品。為什么呢
我想，主要的原因，在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。
按說，相聲藝術(shù)發(fā)展到今天，在藝術(shù)上已經(jīng)相當(dāng)成熟了，說學(xué)逗唱的功夫和技巧，應(yīng)該不會(huì)比小品遜色多少。小品是舶來品，直接借鑒了西方許多藝術(shù)手法，尤其在思想性和哲理性上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這是它順應(yīng)時(shí)代風(fēng)尚，后來居上的首要原因。
大家知道，新中國(guó)成立后，國(guó)民的整體素質(zhì)和文化修養(yǎng)普遍提高，人們的審美層次已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。以往僅僅有趣的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求，人們?cè)谧非笏囆g(shù)享受的同時(shí)，還追求思想的升華和哲理的啟迪，追求“有益的”教誨。這“有益的”，不能理解為政治說教，也不能理解為道德說教，它更多地傾向于知識(shí)和哲理，傾向于生活中的真理。
每年的春節(jié)聯(lián)歡電視節(jié)目中，那些藝術(shù)性和思想性俱佳的小品總是最受歡迎的，因?yàn)樗档萌藗兓ㄙM(fèi)時(shí)間和精力來欣賞。人們?cè)谟^賞的同時(shí)，心靈得到了陶冶，智慧得到了啟迪。相反，那些顯得有些粗俗，僅僅為了逗得觀眾一樂的小品，往往并不能贏得廣大觀眾的青睞。
有人說，中國(guó)人接受了幾千年的說教，現(xiàn)在都有點(diǎn)厭煩了，藝術(shù)應(yīng)該向純藝術(shù)的方向發(fā)展。我覺得這是一種錯(cuò)覺。中國(guó)人是受了幾千年的說教，這不假，但那是什么樣的說教呢如果違背科學(xué)，違背真理的說教，不要說中國(guó)人，更不要說現(xiàn)代的中國(guó)人，就是外國(guó)人不是也同樣反感嗎但說教并不意味著就非要違背科學(xué)，違背真理，它不許傳播科學(xué)、弘揚(yáng)真理、啟迪人生的智慧嗎人們心中排斥的，只是虛偽造作無用的說教，決不會(huì)排斥真、善、美的教誨。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么時(shí)候也不會(huì)改變。
這幾年，哲理故事逐漸流行于故事刊物中，為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強(qiáng)心劑，重新拉回了大量的讀者，就很能說明這個(gè)問題。大量的哲理美文，正風(fēng)行于網(wǎng)絡(luò)和各種期刊中，也是一種佐證。它證明人們永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕真、善、美的藝術(shù)熏陶，不會(huì)拒絕有益的啟迪。
所以，我愿意為說教爭(zhēng)鳴，愿藝術(shù)永遠(yuǎn)不要脫離主題，脫離它該有的思想內(nèi)涵。
A.純藝術(shù)只是一種理想，現(xiàn)實(shí)中并不存在
B.現(xiàn)代的中國(guó)人和外國(guó)人都反感違背科學(xué)的說教
C.追求真善美是所有藝術(shù)形式的終極目標(biāo)
D.人們并不反對(duì)傳播科學(xué)、人生智慧的說教
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一些人棄守職業(yè)道德底線，歸根到底是幸福生活觀的迷失。生活的真義在于安寧與幸福，“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”，說的就是這個(gè)道理。就心理健康而言，這樣的生活是一種很高的品質(zhì)。當(dāng)我們把職業(yè)道德的價(jià)值理念發(fā)揚(yáng)到一定的高度與境界，給社會(huì)帶來公正、給他人送去溫暖，我們的內(nèi)心也必定擁有幸福感。在這個(gè)意義上，被職業(yè)道德滋養(yǎng)的人，生活中自然會(huì)感受到幸福快樂。這段文字意在說明：（）
所謂順耳的話，是指那些表揚(yáng)、贊許、中聽的話。順耳之言當(dāng)屬甜言蜜語，聽起來讓人（），很舒服。所謂逆耳的話，是指那些挑剔、批評(píng)、不中聽但能反映真實(shí)情況，（），能夠促人警醒的話。逆耳之言恰似寒冬惡語，聽起來讓人（）。依次填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）
陳先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，把“自強(qiáng)不息，止于至善”定為校訓(xùn)。對(duì)每一位廈大學(xué)子來說，“自強(qiáng)不息，止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動(dòng)力。“止于至善”（）①是人的一種精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至，心向往之”的實(shí)踐過程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)
孔子說：“行己有恥”意思是說（）
“禮義廉恥”被視為“國(guó)之四維”，“四維”之中的“廉恥”尤為重要。顧炎武說：“廉恥比禮義更重要。”這說明（）①青春美好，但不能肆意放縱②要真誠(chéng)面對(duì)自我，樹立底線意識(shí)③文明禮儀無所謂，關(guān)鍵要有知恥之心④要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為
讓中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)走向世界，是實(shí)現(xiàn)技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)輸出的最有效方式。但必須看到，標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)仍是核心技術(shù)硬實(shí)力的體現(xiàn)，美、日、歐等標(biāo)準(zhǔn)有其歷史優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)上已形成體系優(yōu)勢(shì)，我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)制定和輸出想要追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步還需要不斷努力，一方面質(zhì)量和技術(shù)含量不斷提升，成果的轉(zhuǎn)化欠缺動(dòng)力，另一方面，技術(shù)之外的配套工作也有待持續(xù)完善。這段文字主要說明了（）
“抓落實(shí)就好比在墻上敲釘子：釘不到點(diǎn)上，釘子要打歪；釘?shù)搅它c(diǎn)上，只釘兩下，釘子會(huì)掉下來；釘個(gè)三四下，過不久釘子仍然會(huì)松動(dòng)；只有連釘七八下，這顆釘子才能牢固?！边@啟迪我們（）
《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)?！币韵滦袨榕c慎獨(dú)品質(zhì)不符的是（）
河的兩岸風(fēng)光旖旎。西岸，草原一望無際，綠色的波濤逶迤而去，在天際同藍(lán)天連成一片。三四千頭一群的野牛在廣闊無垠的草原上漫游。有時(shí)，一頭年邁的野牛劈開波濤，游到河心小島上，臥在高深的草叢里?？此^上有兩彎新月，看它沾滿淤泥的漂浮的長(zhǎng)髯，你可能把它當(dāng)成河神。它躊躇滿志，望著那壯闊的河流和繁茂而荒野的兩岸。作者接下來最有可能著重介紹的是：（）
“世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，不是羽衣霓裳，慚愧知恥才是最美的服裝?！边@句話說明（）