問(wèn)答題小張同學(xué)期中考試的語(yǔ)文成績(jī)?yōu)?4分。按學(xué)校要求,試卷必須經(jīng)家長(zhǎng)簽閱后送交班主任。小張因成績(jī)不及格,不敢給家長(zhǎng)簽閱,而自己拿起筆來(lái),在試卷上簽上爸爸的姓名,然后交給班主任。班主任發(fā)現(xiàn)后,在班上公開(kāi)點(diǎn)名批評(píng),指責(zé)他欺騙老師和家長(zhǎng),并罰他重做試題兩遍。班主任的做法對(duì)嗎?為什么?

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2.問(wèn)答題

材料一:我國(guó)明代文人夏完淳5歲知五經(jīng),7歲善詩(shī)賦詞,15歲從軍,17歲殉國(guó)。德國(guó)化學(xué)家卡爾·威特八九歲已能運(yùn)用六國(guó)語(yǔ)言,并通曉數(shù)理化學(xué)科,9歲考入萊比錫大學(xué),14歲獲得博士學(xué)位。
材料二:宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》的短文,說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年,小時(shí)比較聰明,5歲就能作詩(shī),但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng),十二三歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)已不如從前好了,年到20歲左右,則“泯然眾人矣”。
材料三:中國(guó)社會(huì)上廣泛流傳著“孟母三遷”的故事:戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家孟軻幼年喪父,他家住在墓地附近,孟軻做游戲就學(xué)埋葬死人。他母親怕對(duì)孟軻產(chǎn)生不良影響,就把家搬到集市附近居住。孟軻住在集市旁邊,又去學(xué)商販叫賣(mài)。孟母感到這也不是教育孩子的環(huán)境,又把家搬到學(xué)校旁邊住,使孟軻從小就學(xué)習(xí)禮儀。 材料四:美國(guó)斯坦福大學(xué)教授卡特爾對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童進(jìn)行了歷時(shí)50年之久(從1921年到1972年)的追蹤觀察與系統(tǒng)研究,他的結(jié)論是,早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就,一個(gè)人的成就同智力的高低并無(wú)極大的相關(guān),有成就的人并非都是家長(zhǎng)、教師認(rèn)為非常聰明的人,而是有恒心,做事求好、求精的人。

請(qǐng)結(jié)合上述的幾個(gè)材料,分析影響個(gè)體發(fā)展的主要因素。
3.問(wèn)答題一天午后,一群小孩子在田問(wèn)的小路上追逐著一只蜻蜒。突然,蜻蜓猛地撞在樹(shù)干上摔了下來(lái)。 翠貞撲上去捉住了它,幾個(gè)孩子搶著要,鬧成一團(tuán)。陶行知恰好從村里走出來(lái),見(jiàn)到他們?cè)谧津唑淹?,便停下腳步,慈愛(ài)地?fù)嶂湄懙男∞p子問(wèn):“翠貞,你知道蜻蜓吃什么嗎?”翠貞想了一下,回答道:“吃蟲(chóng)子。”“吃露水。”另一個(gè)男孩說(shuō)。孩子們七嘴八舌地?fù)屩f(shuō):“吃草、吃樹(shù)葉,吃泥土!”陶行知拉著孩子們坐在田埂上說(shuō):“還是翠貞說(shuō)得對(duì)。蜻蜓吃蟲(chóng)子、蒼蠅、蚊子、水里的孑孓它都吃,你們說(shuō)蜻蜓是不是我們的好朋友?”陶行知從翠貞手里取過(guò)蜻蜓,高高舉起,陽(yáng)光下蜻蜓的圓眼睛一閃一閃的,尾巴一撅一撅的。 陶行知又問(wèn):“蜻蜓尾巴有什么用,誰(shuí)知道?”“蜻蜒用尾巴在河里點(diǎn)水。”“尾巴是指方向的?!碧招兄獙Ⅱ唑研⌒牡胤^(guò)去,指著它的尾巴說(shuō):“你們看,它的尾巴是一節(jié)一節(jié)的,又細(xì)又長(zhǎng)。它用尾巴保持平衡,調(diào)整方向。在它餓急時(shí),會(huì)將自己的尾巴吃去一截,不過(guò),以后又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。”接著,他將蜻蜓的頭部對(duì)著孩子們說(shuō):“它的眼睛很大,結(jié)構(gòu)很復(fù)雜,有成千上萬(wàn)的小眼睛構(gòu)成,可以看清四面八方的蟲(chóng)子……”孩子們?nèi)肷竦芈?tīng)著,一個(gè)小男孩伸出小手,小心翼翼地?fù)崃艘幌买唑训奈舶?。陶行知說(shuō):“孩子們,我們觀察生物,切不可將它捉來(lái)弄死。一只蜻蜓一年可以為人類(lèi)消滅成千上萬(wàn)只蚊子。你們看,它在大自然中飛來(lái)飛去,多么自在,多么活潑!”請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)的教育教學(xué)理論知識(shí)分析上述材料。

最新試題

()能夠給學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)空間和充分的動(dòng)手操作機(jī)會(huì),但是學(xué)生從中獲得的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性和連貫性,而具有很大的偶然性和隨機(jī)性。

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“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”、“古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先”體現(xiàn)了什么樣的教育目的觀。()

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孟祿認(rèn)為“全部教育都?xì)w之于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿”,這種觀點(diǎn)是教育起源論中的()

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北京某小學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了百余種具有民族特色的體育游戲項(xiàng)目,作為以身體練習(xí)為主要手段,以促進(jìn)學(xué)生健康為主要目的課程,從課程類(lèi)型的角度看民族體育”課屬于()

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小學(xué)生身體發(fā)育處于()發(fā)展階段。

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身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作,以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對(duì)象,通過(guò)合作研究,再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法,這種研究方法是()

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我國(guó)古代教育家荀子說(shuō)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”,這強(qiáng)調(diào)的是()因素對(duì)人的潛移默化的作用。

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下列現(xiàn)象中不屬于教育現(xiàn)象的是()

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孫老師受校長(zhǎng)委托,對(duì)學(xué)校的1000余名學(xué)生進(jìn)行幸福感方面的研究。最適合孫老師的研究方法是()

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奧利瓦認(rèn)為課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校指導(dǎo)下所獲得的全部經(jīng)驗(yàn)的計(jì)劃和方案。奧利瓦的這種觀存意味著課程即()

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