文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。

在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、比較研究等為主。

歷史上的復(fù)合制國(guó)家有君合國(guó)和政合國(guó)。

自由主義和保守主義寵愛自由，認(rèn)為人的理性能夠保證人們做出聰明的選擇；而社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)秩序至上，認(rèn)為人是軟弱的、有限的甚至腐敗的動(dòng)物，需要有權(quán)威的存在。

社會(huì)的正義指的是社會(huì)價(jià)值如財(cái)富、收入等的公平分配。

從理論的角度分析，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺陷的彌補(bǔ)，也就是說，只有在單靠市場(chǎng)無法解決資源配置的問題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。

君合國(guó)和政合國(guó)都是比較特殊的復(fù)合制國(guó)家類型。

社會(huì)契約說實(shí)際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關(guān)系。

具有代表性的國(guó)家的定義主要有（）

西方人對(duì)政治的討論最早從神話故事開始。