西方人對(duì)政治的討論最早從神話故事開(kāi)始。

西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究?jī)?nèi)容的變遷等方面。

社會(huì)的正義指的是社會(huì)價(jià)值如財(cái)富、收入等的公平分配。

文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。

由于個(gè)人意志經(jīng)常會(huì)改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因?yàn)槠洌ǎ┒艿脚u(píng)。

“程序性的”正義指的是真實(shí)的（或內(nèi)容的）正義，即它關(guān)注結(jié)果本身（要求結(jié)果相同或相等），通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。

（）被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。

（）被認(rèn)為是西方社會(huì)最高的政治價(jià)值，也被認(rèn)為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。

“實(shí)質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。

按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。