A.物質(zhì)制約性
B.習(xí)慣
C.宗教
D.文化
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A.自然或神
B.抽象的人性
C.社會(huì)物質(zhì)生活條件
D.法律的規(guī)定
A.是一個(gè)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突過程
B.是一個(gè)西方法律文化逐漸實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸地位的過程
C.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是其指導(dǎo)方針
D.是一個(gè)丟掉傳統(tǒng)、投向西方的過程
A.法律態(tài)度
B.法律信念
C.法律意識(shí)
D.法律心理
A.李大釗
B.列寧
C.馬克思
D.斯大林
A.民主是法治的物質(zhì)和制度基礎(chǔ)
B.民主必須法律化才能健康發(fā)展
C.司法獨(dú)立與民主可能有一定沖突
D.健全法治是發(fā)揚(yáng)民主的最終目標(biāo)
最新試題
阻礙人們對(duì)于法的概念達(dá)到真理性認(rèn)識(shí)境界的一個(gè)特別重要的原因,在于人們往往在方法上存在片面性的缺陷,這種片面性突出地表現(xiàn)為()。
社會(huì)模式中被認(rèn)為不具有可以創(chuàng)設(shè)與維護(hù)有序的和有規(guī)則的管理過程的制度性手段的狀態(tài)是()。
法的淵源與法的形成之間的關(guān)系具體表現(xiàn)為()。
法的調(diào)整功能的表現(xiàn)形式具體而言有()。
以下奴隸制法中,以私有制為基礎(chǔ)的是()。
下列屬于社會(huì)規(guī)范范疇的有()。
體現(xiàn)法的作用和實(shí)然屬性的是()。
正義的雙重性包括()。
法學(xué)史上存在的主要的效力觀有()。
憲政法部門調(diào)整的對(duì)象和調(diào)整方法主要體現(xiàn)()。