啟蒙運(yùn)動(dòng)后由法國(guó)學(xué)者狄德羅、德國(guó)詩(shī)人萊辛對(duì)（）的推崇，敘事理論逐漸形成關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)、關(guān)注人物性格的現(xiàn)實(shí)主義觀念。

“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保ā墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》）此語(yǔ)中的“可以群”，揭示了文學(xué)接受的（）。

“論詩(shī)，就必須從根本上把它看做詩(shī)，而不是別的東西?！边@句名言出自（）。

“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！保ǘ鸥Α锻馈罚┐嗽?shī)在文化意義上屬于（）。

抒情作品的結(jié)構(gòu)特征是（）

敘述語(yǔ)體是一種“雙聲話語(yǔ)”，“始終是敘述者與人物的混合或融合”，提出這一觀點(diǎn)的是（）。

一件子虛烏有的事，用開(kāi)玩笑的口吻與一本正經(jīng)地講述，效果會(huì)大不相同。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

文學(xué)在語(yǔ)音層面具體可以分為兩種形態(tài)：（）和音律。

在中國(guó)古代，提出“度物象取其真”的人是（）。

羅丹指出，藝術(shù)是一門學(xué)會(huì)（）的功課。