社會(huì)的結(jié)構(gòu)和演變是不可以認(rèn)識(shí)、把握的。

如果說(shuō)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，哪些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是使之得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程？（）

人文社會(huì)科學(xué)從來(lái)不是一種消極的教條，在維護(hù)或者摧毀一種社會(huì)制度方面，這種知識(shí)總是起著積極作用。

對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)，對(duì)情感的體驗(yàn)，乃至于對(duì)什么的終極追求，是科研工作的原動(dòng)力？（）

哪位歷史學(xué)家提出歷史應(yīng)當(dāng)與其他學(xué)科結(jié)盟？（）

科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了日益大型化和復(fù)雜化的趨勢(shì)。

人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行定量研究的數(shù)學(xué)工具，包括（）。

當(dāng)代全球問(wèn)題的日益尖銳，加快了人文社會(huì)科學(xué)怎樣的步伐？（）

我國(guó)的全球?qū)W家對(duì)20世紀(jì)世界態(tài)勢(shì)作出勾勒，即（）。

湯因比在其著作《歷史研究》中，將文明分為三種模式，即（）。