A.“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！?br/>B.“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡!”
C.“候人兮猗。”
D.“擊石拊石，百獸率舞”
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關(guān)于下列這則文字，選項(xiàng)中說法與之相符的是（）。
“有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐；少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，日：‘燕燕往飛’。實(shí)始作為北音。”
A.這則文字出自于《呂氏春秋·音初篇》
B.這首歌曲后來成了我國(guó)早期北方民歌的代表
C.這首歌曲后來成了我國(guó)早期南方民歌的代表
D.這則文字出自于《禮記·郊特牲》
A.“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”
B.“樂者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲咩以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動(dòng)?！?br/>C.“金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂器從之?！?br/>D.“帝堯立，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋??置缶而鼓之。乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百普。”
A.贊美詩
B.史詩
C.抒情詩歌
D.敘事詩
A.公元前9-前8世紀(jì)
B.公元前10-前9世紀(jì)
C.公元前11-前10世紀(jì)
D.公元前8-前7世紀(jì)
A.弦樂與管樂；基薩拉琴（Kithara）和阿夫洛斯（aulos）；太陽神阿波羅和酒神狄俄尼索斯
B.鍵盤樂和管樂；基薩拉琴（Kithara）和阿夫洛斯（aulos）；酒神狄俄尼索斯和太陽神阿波羅
C.鍵盤樂和管樂；里拉（lyre）和阿夫洛斯（aulos）；酒神狄俄尼索斯和太陽神阿波羅
D.弦樂與管樂；里拉（lyre）和阿夫洛斯（aulos）；太陽神阿波羅和酒神狄俄尼索斯
A.奧林匹亞賽會(huì)
B.皮底亞賽會(huì)
C.尼米亞賽會(huì)
D.地峽賽會(huì)
A.通俗性、平民性
B.實(shí)用化、娛樂化
C.規(guī)整性、嚴(yán)肅性
D.自由化、工具化
A.簡(jiǎn)樸、莊重、注重于心智教育的音樂受到復(fù)雜、炫技、注重娛悅的享樂音樂的沖擊
B.復(fù)雜、炫技、注重娛悅的享樂音樂受到簡(jiǎn)樸、莊重、注重于心智教育的音樂的沖擊
C.遠(yuǎn)古時(shí)代沒有任何章法的音樂受到一部分逐漸講究章法的音樂和規(guī)則的音樂的沖擊
D.具有區(qū)域性海洋文化特征的音樂受到具有一定的整合性、穩(wěn)定性特征的音樂的沖擊
最新試題
（）在赴蘇聯(lián)前后，用古詩詞譜寫了一批藝術(shù)歌曲。主要有李煜的《浪淘沙》李清照的《如夢(mèng)令》馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》。
賀綠汀在國(guó)統(tǒng)區(qū)是的音樂作品有《干一場(chǎng)》《墾春泥》和（）等音樂作品。
聶耳創(chuàng)作的（）以強(qiáng)調(diào)節(jié)拍重音和強(qiáng)弱分明的節(jié)奏為特征，蘊(yùn)含了一種堅(jiān)毅剛強(qiáng)的氣質(zhì)，第一次塑造了覺醒了的，斗爭(zhēng)著的工人階級(jí)形象和表現(xiàn)了掌握自身命運(yùn)的巨大能量。
聶耳的勞動(dòng)歌曲代表作有（）《大路歌》《開路先鋒》等。
1932年至1935年，黃自接受商務(wù)印書館委托，和張玉珍，應(yīng)尚能，韋瀚章合編（）6冊(cè)。
在抗戰(zhàn)時(shí)期，解放區(qū)有馬可，張魯，劉熾等音樂家其中馬可的《南泥灣》盧肅的《團(tuán)結(jié)就是力量》和曹火星的（）都反應(yīng)了解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一邊生產(chǎn)一邊戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌。
（）是由冼星海1939年作于延安原名《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》是一部具有鮮明民族特色的大型聲樂作品。
救亡派的實(shí)質(zhì)概念是指以（）作為其使命和生命的音樂家群體。
在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)先后開辦了《樂風(fēng)》《音樂月刊》和（）等雜志。
九一八事變后，最早寫出抗日救亡歌曲的是以蕭友梅，黃自為代表的國(guó)立音專愛國(guó)師生。蕭友梅帶頭創(chuàng)作了（）是我國(guó)最早的救亡歌曲之一。