人的審美的形式包括氣質(zhì)和（）。

早在希臘時(shí)期，人們就普遍認(rèn)為希臘神話由荷馬和赫西俄德系統(tǒng)化的。

現(xiàn)實(shí)與迷幻的碰撞是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注和反思的方面之一。

典妻制度是人類(lèi)買(mǎi)賣(mài)婚姻的一種，它和娼妓制度一樣，都是正式婚姻制度的一種補(bǔ)充。

著有《國(guó)史大綱》，晚年號(hào)素書(shū)老人的是（）。

在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)精神的高貴，既具有現(xiàn)實(shí)的意義，也是一種美學(xué)的要求。

西方的藝術(shù)文人中，（）是流傳最廣的起源說(shuō)。

叔本華認(rèn)為人要從痛苦中解脫出來(lái)的途徑中徹底解脫是通過(guò)實(shí)體上的否定他人。

關(guān)于設(shè)計(jì)的新價(jià)值描述的不正確的是（）。

哲學(xué)的首要任務(wù)和存在價(jià)值是為（）神學(xué)吶喊助威。