A.強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)
B.較高的文化修養(yǎng)
C.對(duì)鬼神抱有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度
D.相信“王侯將相,寧有種乎”
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欒懷子(欒盈)之出,執(zhí)政(范宣子)使欒子之臣勿從,從欒氏者為大戮施。欒氏之臣辛俞行,吏執(zhí)之,獻(xiàn)諸公(晉平公)。公曰:“國(guó)有大令,何故犯之?”對(duì)曰:“臣順之也,豈敢犯之?執(zhí)政曰‘無(wú)從欒氏而從君’,是明令必從君也。臣聞之曰:‘三世事家,君之;再世以下,主之。事君以死,事主以勤。’君之明令也,自臣之祖,以無(wú)大援于晉國(guó),世隸于欒氏,于今三世矣,臣故不敢不君。今執(zhí)政曰‘不從君者為大戮’,臣敢忘其死而叛其君,以煩司寇。”
對(duì)這段話分析錯(cuò)誤的是:()
A.本段文字中,君有時(shí)指晉國(guó)國(guó)君,有時(shí)卻指欒氏
B.這一事件反映了西周宗法體系和新興的王法制度兩種價(jià)值觀的沖突
C.辛俞強(qiáng)調(diào)自己的行為正是遵從“君之明令”,表明他追隨欒氏出行其實(shí)是不得已
D.在范宣子發(fā)布的政令中,其實(shí)是默認(rèn)只有國(guó)君才可以稱君的
民知有辟,則不忌于上,并有爭(zhēng)心,以征于書(shū),而徼幸以成之,弗可為矣。夏有亂政而作《禹刑》,商有亂政而作《湯刑》,周有亂政而作《九刑》,三辟之興,皆叔世也。……民知爭(zhēng)端矣,將棄禮而征于書(shū)。錐刀之末,將盡爭(zhēng)之。亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎!”
對(duì)這段話的分析不正確的是:()
A.這一觀點(diǎn)認(rèn)為法律頒布將導(dǎo)致人民不害怕統(tǒng)治者
B.這一觀點(diǎn)認(rèn)為法律頒布將導(dǎo)致人民道德敗壞
C.這一觀點(diǎn)認(rèn)為法律頒布將導(dǎo)致國(guó)家滅亡
D.這一觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該完善法律,避免讓人民利用法律來(lái)反對(duì)貴族
E.這是一種貴族觀點(diǎn)
A.鄭國(guó)這樣的諸夏也可能成為霸主侵略的對(duì)象
B.提供大軍的軍費(fèi),給諸中小國(guó)家造成了很重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)
C.有些華夏國(guó)家和蠻夷相互勾結(jié)
D.攘夷是霸政的當(dāng)務(wù)之急
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