韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。

敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。

柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的核心人物之一，其詩(shī)歌成就大于散文。

80年代以來(lái)，對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

韓愈的古文寫作與詩(shī)歌抑揚(yáng)，喜歡運(yùn)用生僻字句，創(chuàng)新語(yǔ)匯。

“旗亭畫壁”說(shuō)的是王昌齡的故事。

韓愈古文中，被稱作“昌黎序文第一首”的是（）。

變文的起源說(shuō)法不一，但主要認(rèn)為是起源于印度。