韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。

韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。

敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。

王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。

變文的起源說法不一，但主要認為是起源于印度。

“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當為“二二一二”式。

（）是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。

《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻價值頗大。