“禮崩樂壞”出現(xiàn)在我國(guó)的哪個(gè)朝代（）。

學(xué)習(xí)個(gè)人儀態(tài)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)有（）。

中華文明禮的現(xiàn)實(shí)意義是（）。

古代深衣形制與德行規(guī)范描述正確的是（）。

關(guān)于禮的分類有（）。

以下屬于靜態(tài)坐姿具體要求的是（）。

以下項(xiàng)目表示尊敬師長(zhǎng)的有（）。

《荀子·禮論》中提出（）。荀子認(rèn)為禮是為了節(jié)制人欲，使欲不窮于物，使人各安其位。

人類的早期，面對(duì)自然災(zāi)害帶來的威脅，人們認(rèn)為“萬物皆有靈”，這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都被至高無上的神鬼控制著，只能通過舉行某種特殊的（），來表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏和祈求。

宋代理學(xué)家朱熹提出，穿衣應(yīng)該注意（）的三緊原則。