A.人跣是不斷創(chuàng)造的產(chǎn)物,現(xiàn)在又是不斷創(chuàng)造的參與者
B.人既是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者,又是物質(zhì)財(cái)富的破壞者
C.人既是精神的,又是動(dòng)物的
D.人既是物化的,又是人化的
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A.“人是世界的美”
B.“美是自由的形象”
C.“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”
D.“美在創(chuàng)造中“
A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
B.亞里士多德
C.托馬斯?阿奎那
D.威廉?荷加斯
E.黑格爾
A.審美主體的正常性
B.審美對(duì)象的合目的性
C.事物的整體性和完善
D.恰當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C
E.明晰
A.作為形式因素的光線
B.作為整體構(gòu)圖的布局
C.表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物的心境
D.整個(gè)畫(huà)的主題
E.人物的眼神
A.50年代至60年代中期
B.50年代至70年代初期
C.文革療期間
D.50年代至“文革”前期
E.黨的十一屆三中全會(huì)以后至今
最新試題
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
人類的審美活動(dòng)是無(wú)意識(shí)的本能活動(dòng),帶有人類的先天性。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書(shū)的作者是()。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
雄鳥(niǎo)在雌鳥(niǎo)面前展示其色相俱美的羽毛,這是()。
下列從倫理學(xué)角度來(lái)研究美學(xué)基本問(wèn)題的有()。
在中國(guó),山川河流、花草樹(shù)木開(kāi)始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。