A.把藝術(shù)的本質(zhì)與人的符號本質(zhì)聯(lián)系在一起
B.把藝術(shù)本質(zhì)非社會化、非歷史化了
C.將人的社會,歷史本質(zhì)降低為自然性、生物性的“生命運動”
D.完全脫離人類的社會具體實踐
E.具有形式主義和神秘主義
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A.上海東方明珠電視塔
B.上海的楊浦大橋
C.京張高速公路
D.北京西單商場
E.北京長安大街的燈飾
A.哲學(xué)層次
B.美學(xué)層次
C.就人生境界而言的層次
D.就藝術(shù)品本身的內(nèi)涵而言
E.道德層次
A.虛
B.無
C.有
D.遠
E.空
A.用畫和、顏料等將已具形式符號的意象固定在畫布上
B.用舞臺、布景、道具、燈光與演員的表演,將戲劇、舞蹈等意象呈現(xiàn)出來
C.用紙張、鉛字等酹文字化的文字意象凝定下來
D.農(nóng)民將種子種在田里,讓種子長出莊稼來
E.工人將鋼爐中的鋼水倒出來
A.席勒
B.左拉
C.福樓拜
D.徐志摩
E.莫泊桑
最新試題
“美在關(guān)系”論,首先真正進行系統(tǒng)闡述的是()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
認為美與丑的區(qū)別,就在于一個引起快感,一個引起痛感,這是()。
人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的建立必定以()。
人類開始創(chuàng)造美的歷史是從()。
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
知覺與表象在美感活動中,就是要發(fā)揮“完形”的作用,創(chuàng)造充滿了生命力的感覺形象。
鮑姆嘉登理解美學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)的主要角度是()。
在中國,山川河流、花草樹木開始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
英國的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書,用()。