唐代大詩人杜甫的“虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘”是對（）的贊譽(yù)。

個(gè)體從事一項(xiàng)自己十分感興趣的工作時(shí)，可以達(dá)到廢寢忘食的地步，有時(shí)雖然錯(cuò)過了吃飯時(shí)間，也不會(huì)覺得餓。直到有人來問他是否吃飯時(shí)，他才會(huì)想起自己沒有吃飯，才會(huì)感到餓。可以解釋這種現(xiàn)象的最佳心理學(xué)理論是（）。

奧蘇伯爾認(rèn)為，每門學(xué)科都有一個(gè)分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識和概念提供了固著點(diǎn)，新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來時(shí)，才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此，在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前，應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時(shí)又更一般、更概括的概念或原理，即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了先行組織者教學(xué)模式，按照該模式，下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是（）。

《師說》是韓愈論師道的重要教育論著，從教育思想發(fā)展的歷史來看，《師說》的思想創(chuàng)新在于（）。

依據(jù)奧蘇伯爾的研究，如果學(xué)生能夠憑借各種關(guān)鍵屬性的例子進(jìn)行第二級抽象，能理解和運(yùn)用第二級概念及其之間的關(guān)系，則說明該學(xué)生的思維水平達(dá)到了（）。

學(xué)習(xí)者每使用一次概念或者在新的豐富的情境中遇到同一概念，也就是概念的每一次具體化，都會(huì)使概念豐富。

我國古代以倫理道德教育為中心的“四書”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》，近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動(dòng)物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于（）。

備課是上課的起始環(huán)節(jié)，是教師力求取得最佳課堂效果的先決條件，也是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑。教師備課主要包括的工作有（）。

兒童認(rèn)識到性別不會(huì)隨時(shí)間的改變而改變，認(rèn)識到性別是固定的特質(zhì)，現(xiàn)在是什么性別長大后也是什么性別，這是（）。

在資源教室方案中，資源教師是教學(xué)方案的主要實(shí)施者，也是特殊教育和普通教育溝通的橋梁，其職責(zé)主要有（）。