A.社會每個成員在需要基本醫(yī)療服務(wù)是,有及時得到治療的權(quán)利
B.社會每個成員不受種族、性別的限制
C.社會每個成員不受職業(yè)、年齡的限制
D.社會每個成員在需要任何醫(yī)療服務(wù)時都能得到滿足
E.社會每個成員有平等享受基本醫(yī)療的權(quán)利
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A.醫(yī)療群體公益寓于科學(xué)、后代等公益之中
B.在以科學(xué)公益為中心時,堅固醫(yī)療群體公益
C.過分重視醫(yī)療群體公益不利于其他公益
D.重視醫(yī)療群體公益可以有利于調(diào)動醫(yī)務(wù)人員工作的積極性
E.只有重視醫(yī)療群體公益才能實現(xiàn)“全心全意為患者服務(wù)”。
A.醫(yī)際關(guān)系以醫(yī)患關(guān)系為中心
B.良好的醫(yī)際關(guān)系有助于醫(yī)患關(guān)系的和諧
C.醫(yī)際關(guān)系的惡化在一定程度上將危及醫(yī)患關(guān)系
D.以上都不是
A.必須相互平等
B.雙方共同努力
C.醫(yī)務(wù)人員處于主導(dǎo)地位,承擔(dān)重要責(zé)任
D.一非技術(shù)關(guān)系為基礎(chǔ)、為前提
E.以上都不是
A.醫(yī)務(wù)人員對病人良好的服務(wù)態(tài)度
B.醫(yī)務(wù)人員對病人高度的責(zé)任心
C.醫(yī)務(wù)人員對病人的過硬技能
D.醫(yī)務(wù)人員對病人的隱私保護(hù)
E.醫(yī)務(wù)人員對病人權(quán)利的尊重
A.主動-被動型
B.指導(dǎo)-合作關(guān)系
C.共同參與型
D.指導(dǎo)合作型與參與型
E.以上均不是
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被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
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“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因為他是O型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()
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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。