A.主動(dòng)告訴患者母親事實(shí)真相
B.在通知患者的情況下,告訴患者母親真相
C.說(shuō)服患者,讓其自己向母親說(shuō)明真相
D.尊重患者權(quán)利,為患者保密,否認(rèn)誤診
E.以上均不是最佳方法
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A.因其第一次手術(shù)可能不徹底,故醫(yī)生負(fù)有道德責(zé)任
B.腫瘤復(fù)發(fā)且增大了二次手術(shù)的難度,故醫(yī)生應(yīng)付道德責(zé)任
C.腫瘤本身術(shù)后易復(fù)發(fā),二次手術(shù)難度增大時(shí)正常的,故醫(yī)生不負(fù)道德責(zé)任
D.手術(shù)是在家屬同意簽字后實(shí)施的,故醫(yī)生不負(fù)道德責(zé)任
E.以上解釋均不對(duì)
A.治療活動(dòng)中醫(yī)生有處方權(quán),患者的要求是無(wú)道理的
B.醫(yī)生應(yīng)向患者解釋使用新抗生素的原因,若患者繼續(xù)堅(jiān)持應(yīng)為其換藥
C.治療活動(dòng)中醫(yī)生有自主權(quán),患者必須接受新抗生素
D.治療活動(dòng)中醫(yī)生的權(quán)利與患者的權(quán)利發(fā)生沖突時(shí),必須絕對(duì)服從患者的權(quán)利
E.治療活動(dòng)中患者有拒絕治療權(quán),醫(yī)生應(yīng)該給患者換藥
A.尊重家屬的意愿,不惜一切代價(jià)進(jìn)行搶救
B.尊重患者的意愿,實(shí)施被動(dòng)安樂(lè)死
C.尊重患者的意愿,實(shí)施主動(dòng)安樂(lè)死
D.向家屬出示患者的字據(jù),由家屬?zèng)Q定搶救與否
E.向家屬出示患者的字據(jù),并據(jù)此決定不予搶救
A.尊重病人拒絕治療的權(quán)利,不再治療但應(yīng)建議進(jìn)行支持療法
B.尊重病人家屬的決定權(quán),實(shí)施放療和化療
C.為減輕病人的痛苦,醫(yī)院應(yīng)進(jìn)行支持療法
D.為病人建立家庭病床,實(shí)施減輕痛苦的必要治療
E.病人符合臨終關(guān)懷特征,醫(yī)院將其轉(zhuǎn)交臨終關(guān)懷醫(yī)院
A.應(yīng)該尊重單位的意見(jiàn),不惜一切代價(jià)搶救
B.尊重家屬的意見(jiàn),因家屬歲患者負(fù)有監(jiān)護(hù)權(quán)和決定權(quán)
C.醫(yī)生從公益論原則出發(fā)不予繼續(xù)搶救
D.醫(yī)生從協(xié)調(diào)家屬和單位矛盾出發(fā),對(duì)患者采取支持療法
E.根據(jù)患者病情從醫(yī)學(xué)科學(xué)角度作出判斷。決定搶救與否,并取得家屬與單位的支持
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強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的方法有()
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會(huì)意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。