A.天下萬物生于道的有作用
B.天下萬物都是現(xiàn)象界中的物所創(chuàng)造的
C.天下萬物生于道的有所為
D.天下萬物生于道的有力量
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A.無是無形的存在
B.無是道的另一面
C.無就就是不存在
D.無和有都是存在
A.孟子認(rèn)為信念來自外部,告子認(rèn)為信念來自內(nèi)心
B.孟子認(rèn)為信念既不來自外部也不來自內(nèi)心,告子認(rèn)為信念既來自外部又來自內(nèi)心
C.告子認(rèn)為信念既不來自外部也不來自內(nèi)心,孟子認(rèn)為信念既來自外部又來自內(nèi)心
D.告子認(rèn)為信念來自外部,孟子認(rèn)為信念來自內(nèi)心
A.不自覺的道德情感
B.不自覺的道德行為
C.自覺的道德情感
D.自覺的道德行為
A.義行是人性發(fā)展的必然結(jié)果
B.義行與人性有關(guān)系但沒有直接關(guān)系
C.人性是義行發(fā)展的必然結(jié)果
D.義行和人性沒有任何關(guān)系
A.仁和義都不屬于人性
B.人性是后天形成的社會(huì)屬性
C.人性是與生俱來的生物屬性
D.仁和義都屬于人性
最新試題
老子在闡述“道”時(shí)說:“此兩者,同謂之玄?!薄皟烧摺笔侵福ǎ?。
《莊子》一書中所說的“大宗師”是指()。
孟子認(rèn)為人性的擴(kuò)充應(yīng)該()。
“孟子道性善,言必稱堯舜。”“性善”是指()。
孔子認(rèn)為君子是不需要那么多瑣碎的技藝的。
莊子認(rèn)為世界的真相是()。
關(guān)于“人性”,告子認(rèn)為()。
孟子認(rèn)為應(yīng)該如何順應(yīng)民心、凝聚力量()。
君子有三種快樂,但稱王天下是其中之一。
老子認(rèn)為,作為一個(gè)圣人應(yīng)該做到()。