救亡派的實(shí)質(zhì)概念是指以（）作為其使命和生命的音樂家群體。

在抗戰(zhàn)時期，解放區(qū)有馬可，張魯，劉熾等音樂家其中馬可的《南泥灣》盧肅的《團(tuán)結(jié)就是力量》和曹火星的（）都反應(yīng)了解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一邊生產(chǎn)一邊戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌。

九一八后，黎錦暉也很快寫下了《義勇軍進(jìn)行曲》《向前進(jìn)攻》等救亡歌曲，1932年出版的（）是目前所見第一本個人創(chuàng)作的早期救亡歌曲專集。

（）是指旋律歌詞和鋼琴伴奏都具有很高的藝術(shù)性并且融合為一個整體的歌曲形式。

聶耳的（）采取多段體由核心音貫穿統(tǒng)一四個段落即對比又統(tǒng)一情緒激奮高昂，在青年學(xué)生和廣大群眾中廣泛流傳。

《長城謠》是由潘孑農(nóng)作詞（）作曲寫于1937年電影《關(guān)山萬里》的插曲。

九一八事變后，最早寫出抗日救亡歌曲的是以蕭友梅，黃自為代表的國立音專愛國師生。蕭友梅帶頭創(chuàng)作了（）是我國最早的救亡歌曲之一。

學(xué)堂樂歌主要采用（）等國家的音樂曲調(diào)創(chuàng)編的。

聶耳的勞動歌曲代表作有（）《大路歌》《開路先鋒》等。

（）的外文修養(yǎng)廣博，能用德，法，意，英文等書中原文演唱。他為中國近代聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。