漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。

2019年1月，陜西劉家洼遺址對外發(fā)布的考古成果中，有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據(jù)考古推知，劉家洼是春秋時期封國芮國的都邑。由此可以得知（）。

史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨瓤隙ǖ闹饕罁?jù)是道家（）。

在西漢，刺史每年8月“巡行所部郡國”，郡守“常以春行所主縣”，“秋冬遣無害使”審察案情，至于臨時突擊督察，大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，派遣司隸校尉“捕巫蠱，督大奸猾”。這說明西漢時期（）。

秦統(tǒng)一后，全國“文字異形”，秦始皇指定官員進行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對此舉措評價不合理的是（）。

商鞅變法內(nèi)容中，使秦國“富起來”的是（）。

西周王朝通過對四土、四國之地的大批封建以及武力征服，從而使得西周王朝緊密地聯(lián)為一體，一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。其敘述分封制的（）。

辭賦“江分內(nèi)外，騰翔魚貫；離堆鎖峽，寶瓶攸關(guān)”贊譽的工程是（）。

春秋戰(zhàn)國時期，有學(xué)派主張“上之所是必皆是，上之所非必皆非之”，逐級逐層統(tǒng)一思想是（）。

《說苑·政理》中說：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)。”與這一說法相一致的思想家是（）。