A.一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般必須經(jīng)過五個(gè)時(shí)期:原始未開化時(shí)期,畜牧?xí)r期,農(nóng)業(yè)時(shí)期,農(nóng)工業(yè)時(shí)期,農(nóng)工商時(shí)期
B.在不同時(shí)期政府要實(shí)行不同的政策
C.前三個(gè)階段應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易政策,以打破原有的封閉狀態(tài),促進(jìn)工業(yè)成長(zhǎng)
D.到了農(nóng)工業(yè)時(shí)期,就必須實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策以培育本國(guó)工業(yè),當(dāng)時(shí)的德國(guó)便是如此
E.進(jìn)入農(nóng)工商時(shí)期后,幼稚工業(yè)已然成熟,應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易,參與全球競(jìng)爭(zhēng)
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A.功利主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是享樂主義,其思想淵源最早可以追溯到古希臘時(shí)期
B.功利主義在享樂主義的基礎(chǔ)上增加了倫理學(xué)原則,也就是要引導(dǎo)人們的行為使之促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福
C.功利主義主要包含兩方面的內(nèi)容:一是自利選擇原理;二是最大幸福原理
D.自利選擇原理是功利主義的動(dòng)機(jī)和起點(diǎn),最大幸福原理是功利主義的目標(biāo)和歸宿
A.價(jià)值
B.效用
C.可交換性
D.供給有限
A.勞動(dòng)是工人對(duì)個(gè)人安逸做出的犧牲,工人節(jié)欲以獲得工資
B.資本是資本家對(duì)個(gè)人消費(fèi)做出的犧牲,資本家節(jié)欲以獲得利潤(rùn)
C.西尼爾的節(jié)欲論將資本置于與勞動(dòng)同等重要的地位,二者在生產(chǎn)中形成真實(shí)成本,分別用利潤(rùn)和工資衡量
D.西尼爾用節(jié)制代替資本,節(jié)制概念的提出對(duì)解釋利潤(rùn)來源具有很強(qiáng)的辯護(hù)性,它把利潤(rùn)作為一種獨(dú)立的收入
A.資本主義生產(chǎn)以財(cái)富積累為目的,而不像小生產(chǎn)者以消費(fèi)為目的,人的消費(fèi)是有限的,而財(cái)富積累是無限的,這導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)有無限擴(kuò)大的傾向
B.資本主義再生產(chǎn)不是與需要相適合,而是與可利用的資本相適合,資本積累的增多使資本主義生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的可能
C.資本主義生產(chǎn)為了最大多數(shù)人的最大幸福,生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的動(dòng)力
D.自由競(jìng)爭(zhēng)的壓力使各廠商不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,使用機(jī)器推動(dòng)生產(chǎn)的擴(kuò)大
A.工資是勞動(dòng)的價(jià)格
B.勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格是根據(jù)供求比例的自然作用實(shí)際支付給勞動(dòng)者的價(jià)格
C.勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格,取決于勞動(dòng)者維持其自身與家庭所必需的食物、必需品和家用品的價(jià)格
D.貨幣工資是由勞動(dòng)的自然價(jià)格決定的市場(chǎng)價(jià)格,又叫名義工資
E.實(shí)際工資是用貨幣工資所能購(gòu)買到的生活資料
F.相對(duì)工資是工資占工資、利潤(rùn)和地租三種收入之和的比例
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薩伊的生產(chǎn)三要素論認(rèn)為,所生產(chǎn)出來的價(jià)值,都是歸因于勞動(dòng)、資本和自然力這三者的作用和協(xié)力。
斯密認(rèn)為,貨幣的產(chǎn)生主要是為了克服物物直接交換的困難,以及物物交換中相對(duì)價(jià)值形式太多不容易記憶的困難。
約翰·穆勒完成了經(jīng)濟(jì)思想史上的第一次偉大綜合。
李嘉圖的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng),是指在最不利的條件下進(jìn)行生產(chǎn)所必須投入的勞動(dòng)。
李嘉圖認(rèn)為,可隨時(shí)兌換的紙幣才是最理想的貨幣,不會(huì)引起通貨膨脹。
穆勒贊同李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理指導(dǎo)下的國(guó)際分工和國(guó)際自由貿(mào)易,同時(shí)也重點(diǎn)關(guān)注了國(guó)際貿(mào)易所帶來的利益如何分配的問題。
李嘉圖認(rèn)為最好的財(cái)政計(jì)劃就是支出最少的財(cái)政計(jì)劃,最好的賦稅就是稅額最少的賦稅。
李嘉圖研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是抽象演繹法。
李嘉圖認(rèn)為通過廢除《谷物法》,實(shí)行國(guó)際間的自由貿(mào)易政策,降低谷物價(jià)格,就可以緩解利潤(rùn)率下降的問題。
馬爾薩斯的命題,意味著人類永遠(yuǎn)無法擺脫人口的自然規(guī)律,注定生活在貧窮和各種災(zāi)難之中。馬爾薩斯的命題又被后人稱為“馬爾薩斯陷阱”。