在死氣沉沉的高公館，覺慧、覺民代表的是一種生氣勃勃的青春力量，一種反封建的叛逆力量。小說《家》正是通過他們來表現(xiàn)和贊美年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭的。

《三國演義》中劉備去看招兵榜文，先后遇到了關(guān)羽、張飛，三人志同道合，于是到張飛家的桃園結(jié)拜，這就是有名的“桃園三結(jié)義”。

《三國演義》中曹操“挾天子以令諸侯”，漢獻帝不甘受控，在衣帶中放入詔書，令董承設計除掉曹操，參與這個計謀的還有侍郎王子服、西涼太守馬騰、皇叔劉備、太醫(yī)吉平等人，可惜最終因董承家臣告密事敗，除劉備以外，其余人全部被殺。

劉麻子是《駱駝祥子》中的人物。

郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅槃》和《女神之再生》，分別借用了天方國古代的神鳥“菲尼克司”從死灰中更生和我國女媧煉石補天的神話材料。

王利發(fā)是《駱駝祥子》中的人物。

《女神》在詩歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說，《棠棣之花》是散文詩，《夜步十里松原》是詩劇；從節(jié)奏上說，《天狗》句式參差，跳躍巨大，《爐中煤》句式整齊，音節(jié)舒緩；從規(guī)模上說，《鳴蟬》寥寥三句，而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。

《老人與?！返膬?nèi)心獨白不僅深刻揭示了老人內(nèi)心的自豪感、堅毅以及尋求援助的孤獨感，而且閃耀著深邃的哲理色彩，豐富了小說的思想。

諸葛亮是《三國演義》的中心人物之一，他寄托了作者的“仁君”理想：他忠于蜀漢，六出祁山，鞠躬盡瘁；他草船借箭，智算華容，智近似妖，神機妙算；他七擒孟獲、力薦龐統(tǒng)等顯示出仁義高標的品質(zhì)。

曹禺《雷雨》中有多組戲劇沖突，如周樸園與繁漪之間、周樸園與侍萍之間、周樸園與魯大海之間，其中以周樸園與繁漪的沖突為中心。