A.否定型喜劇
B.肯定型喜劇
C.含笑喜劇
D.含淚喜劇
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A.雕塑《說(shuō)書俑》
B.詩(shī)歌《開會(huì)迷》
C.電影《女理發(fā)師》
D.歷史劇《濟(jì)金根》
A.倫理力量的沖突
B.特定歷史條件下社會(huì)矛盾沖突的反映
C.現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇
D.對(duì)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿
A.音樂
B.雕塑
C.繪畫
D.戲劇
A.蔡元培
B.王國(guó)維
C.魯迅
D.胡適
A.悲劇性同喜劇性相對(duì)應(yīng)
B.悲劇性是指戲劇形式中的悲劇
C.悲劇性滲透到文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類和領(lǐng)域之中
D.悲劇性來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活
最新試題
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。
人類開始創(chuàng)造美的歷史是從()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物。”這句話出自()之口。
認(rèn)為美與丑的區(qū)別,就在于一個(gè)引起快感,一個(gè)引起痛感,這是()。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
在歷史上,許多美學(xué)著作往往同時(shí)也是藝術(shù)理論著作。
原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對(duì)美的追求。