時(shí)代風(fēng)格的形成，受（）的影響，也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。

只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。（）

口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。（）

語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過程。（）

就情與景的關(guān)系來(lái)看，杜甫的《登高》屬于情中見景類型。（）

象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來(lái)的。

對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）

《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）

明代吳喬說(shuō)：“文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！闭f(shuō)明詩(shī)具有凝練性。（）

以下并非英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是（）