漢代的三公九卿設(shè)在宮外，這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣，向皇帝提供信息比較緩慢，皇帝便將處理機要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷，逐漸形成中朝。據(jù)此可知，設(shè)置中朝有利于（）。

戰(zhàn)國諸子爭鳴時，各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象，認(rèn)為競爭對手那只是部分真理。“墨子蔽于用而不知文”、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點的人應(yīng)是（）。

位于齊國的稷下學(xué)宮，容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽、縱橫諸家，他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收，呈現(xiàn)出（）。

史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨瓤隙ǖ闹饕罁?jù)是道家（）。

約公元前2070年禹建立夏王朝，標(biāo)志著（）。

有學(xué)者認(rèn)為，“從某種程度上說，天子即天下之大宗，諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗，異姓諸侯則通過婚姻，與天子維護(hù)甥舅之親，全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度（）。

人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時的社會狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。

秦統(tǒng)一后，全國“文字異形”，秦始皇指定官員進(jìn)行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對此舉措評價不合理的是（）。

“即依守禮樂文化傳統(tǒng)，又創(chuàng)發(fā)新知（如其‘仁’學(xué)），更將此二者熔為一爐，建構(gòu)起博大精深的思想體系?！辈牧戏从车乃枷肱蓜e是（）。

商鞅變法內(nèi)容中，使秦國“富起來”的是（）。