臨習(xí)隸書(shū)書(shū)跡作品時(shí)，以下的哪些要點(diǎn)是錯(cuò)誤的？（）

清代書(shū)法的重視篆隸，重視碑學(xué)是從誰(shuí)開(kāi)始的（）

關(guān)注書(shū)體風(fēng)格時(shí)，只須知道書(shū)寫(xiě)者的稟性和教育水平，書(shū)寫(xiě)工具和載體的影響可不考慮。

鐘繇之后，擅長(zhǎng)楷書(shū)的人中成就最大的是（）

針對(duì)研究碑和碑刻書(shū)法而提出了相對(duì)的“帖學(xué)”概念，時(shí)間是在（）。

簡(jiǎn)牘帛隸書(shū)墨跡相比碑刻隸書(shū)書(shū)跡而言，姿態(tài)更多、用筆更豐富。

漢代隸書(shū)的經(jīng)典時(shí)期是在（）

清代書(shū)家的（）隸書(shū)極富創(chuàng)意。其技法從《天發(fā)神讖碑》變出，遍臨《石門(mén)頌》《華山碑》《夏承碑》《張遷碑》等，融合貫通。且運(yùn)筆多為偏鋒，以拙為妍。

康有為對(duì)待前人書(shū)法的態(tài)度是（）

學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法，選擇范本和臨摹時(shí)，應(yīng)留心甲骨文的刻寫(xiě)工具和載體，還有特殊的書(shū)契者身份。