墓地管理員(三級)章節(jié)練習(2020.06.05)

單項選擇題
客戶在社會上聘用的司儀所掌握的安葬禮儀不一定是文明、健康的，（）客戶會適當聽取司儀和墓地管理雙方的意見。
A.極少數(shù)
B.大多數(shù)
C.沒有
D.所有
判斷題
舊時復(fù)雜的祭禮逐漸變成簡單文明的形式，人們可以在已故親人的墓前默哀、鞠躬，但親屬們不能在墓前暢談。
答案：錯誤
單項選擇題
墓地檔案中有關(guān)客戶的個人資料、墓地中各個獨立墓體的資料、墓地管理單位的重大決策等具有一定的（）性。
A.隱秘
B.重要
C.普及
D.通用
判斷題
分析傳統(tǒng)習俗及其傳統(tǒng)思想意識的變異，探索墓文化在當代的變化程度，深入了解和理解墓文化現(xiàn)象，只能推進文化研究，不會對殯葬改革有任何推動作用。
答案：錯誤
判斷題
在火葬區(qū)提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或少占土地的方式處理骨灰，嚴格限制墓穴占地面積和墓穴使用年限，可以適當占用耕地、林地建墳或建造小型墓、藝術(shù)墓。
答案：錯誤
單項選擇題
殯葬改革是社會文明進步的重要標志，實行（）、文明殯葬和科學殯葬是文明社會的標志和體現(xiàn)。
A.火葬
B.植樹葬
C.綠色殯葬
D.海葬
判斷題
以人為本就是要滿足每個人的個性化要求，所以客戶到公墓進行祭奠時無須顧忌他人。
答案：錯誤
判斷題
我國現(xiàn)行骨灰安葬采取租穴續(xù)費制，一般每周期為20年，即墓穴租用費、護墓管理費每20年續(xù)費一次，目的是通過此收費方式引導(dǎo)人們向不保留骨灰方向發(fā)展，以實現(xiàn)殯葬土地資源的永續(xù)利用。
答案：正確
判斷題
每個民族對逝者遺體埋葬的方式受該民族所處的自然環(huán)境、物物質(zhì)文化生活、宗宗親教信仰等多種因素的影響，一旦形成模式，便具有對所有民族殯葬行為的規(guī)范作用。
答案：錯誤
單項選擇題
墓地管理員根據(jù)客戶的（）進行祭奠儀式的主持，要在與客戶協(xié)商的基礎(chǔ)上確認祭奠程序、內(nèi)容、時間、收費等內(nèi)容后，辦理了相關(guān)手續(xù)后才能進行。
A.職務(wù)
B.消費
C.需求
D.特點

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墓地管理員(三級)章節(jié)練習(2020.06.05)

客戶在社會上聘用的司儀所掌握的安葬禮儀不一定是文明、健康的，（）客戶會適當聽取司儀和墓地管理雙方的意見。

舊時復(fù)雜的祭禮逐漸變成簡單文明的形式，人們可以在已故親人的墓前默哀、鞠躬，但親屬們不能在墓前暢談。

墓地檔案中有關(guān)客戶的個人資料、墓地中各個獨立墓體的資料、墓地管理單位的重大決策等具有一定的（）性。

分析傳統(tǒng)習俗及其傳統(tǒng)思想意識的變異，探索墓文化在當代的變化程度，深入了解和理解墓文化現(xiàn)象，只能推進文化研究，不會對殯葬改革有任何推動作用。

在火葬區(qū)提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或少占土地的方式處理骨灰，嚴格限制墓穴占地面積和墓穴使用年限，可以適當占用耕地、林地建墳或建造小型墓、藝術(shù)墓。

殯葬改革是社會文明進步的重要標志，實行（）、文明殯葬和科學殯葬是文明社會的標志和體現(xiàn)。

以人為本就是要滿足每個人的個性化要求，所以客戶到公墓進行祭奠時無須顧忌他人。

我國現(xiàn)行骨灰安葬采取租穴續(xù)費制，一般每周期為20年，即墓穴租用費、護墓管理費每20年續(xù)費一次，目的是通過此收費方式引導(dǎo)人們向不保留骨灰方向發(fā)展，以實現(xiàn)殯葬土地資源的永續(xù)利用。

每個民族對逝者遺體埋葬的方式受該民族所處的自然環(huán)境、物物質(zhì)文化生活、宗宗親教信仰等多種因素的影響，一旦形成模式，便具有對所有民族殯葬行為的規(guī)范作用。

墓地管理員根據(jù)客戶的（）進行祭奠儀式的主持，要在與客戶協(xié)商的基礎(chǔ)上確認祭奠程序、內(nèi)容、時間、收費等內(nèi)容后，辦理了相關(guān)手續(xù)后才能進行。

墓地管理員(三級)章節(jié)練習(2020.06.05)

客戶在社會上聘用的司儀所掌握的安葬禮儀不一定是文明、健康的，（）客戶會適當聽取司儀和墓地管理雙方的意見。

舊時復(fù)雜的祭禮逐漸變成簡單文明的形式，人們可以在已故親人的墓前默哀、鞠躬，但親屬們不能在墓前暢談。

墓地檔案中有關(guān)客戶的個人資料、墓地中各個獨立墓體的資料、墓地管理單位的重大決策等具有一定的（）性。

分析傳統(tǒng)習俗及其傳統(tǒng)思想意識的變異，探索墓文化在當代的變化程度，深入了解和理解墓文化現(xiàn)象，只能推進文化研究，不會對殯葬改革有任何推動作用。

在火葬區(qū)提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或少占土地的方式處理骨灰，嚴格限制墓穴占地面積和墓穴使用年限，可以適當占用耕地、林地建墳或建造小型墓、藝術(shù)墓。

殯葬改革是社會文明進步的重要標志，實行（）、文明殯葬和科學殯葬是文明社會的標志和體現(xiàn)。

以人為本就是要滿足每個人的個性化要求，所以客戶到公墓進行祭奠時無須顧忌他人。

每個民族對逝者遺體埋葬的方式受該民族所處的自然環(huán)境、物物質(zhì)文化生活、宗宗親教信仰等多種因素的影響，一旦形成模式，便具有對所有民族殯葬行為的規(guī)范作用。

墓地管理員根據(jù)客戶的（）進行祭奠儀式的主持，要在與客戶協(xié)商的基礎(chǔ)上確認祭奠程序、內(nèi)容、時間、收費等內(nèi)容后，辦理了相關(guān)手續(xù)后才能進行。

客戶在社會上聘用的司儀所掌握的安葬禮儀不一定是文明、健康的，（）客戶會適當聽取司儀和墓地管理雙方的意見。

舊時復(fù)雜的祭禮逐漸變成簡單文明的形式，人們可以在已故親人的墓前默哀、鞠躬，但親屬們不能在墓前暢談。

墓地檔案中有關(guān)客戶的個人資料、墓地中各個獨立墓體的資料、墓地管理單位的重大決策等具有一定的（）性。

分析傳統(tǒng)習俗及其傳統(tǒng)思想意識的變異，探索墓文化在當代的變化程度，深入了解和理解墓文化現(xiàn)象，只能推進文化研究，不會對殯葬改革有任何推動作用。

在火葬區(qū)提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或少占土地的方式處理骨灰，嚴格限制墓穴占地面積和墓穴使用年限，可以適當占用耕地、林地建墳或建造小型墓、藝術(shù)墓。

殯葬改革是社會文明進步的重要標志，實行（）、文明殯葬和科學殯葬是文明社會的標志和體現(xiàn)。

以人為本就是要滿足每個人的個性化要求，所以客戶到公墓進行祭奠時無須顧忌他人。

每個民族對逝者遺體埋葬的方式受該民族所處的自然環(huán)境、物物質(zhì)文化生活、宗宗親教信仰等多種因素的影響，一旦形成模式，便具有對所有民族殯葬行為的規(guī)范作用。

墓地管理員根據(jù)客戶的（）進行祭奠儀式的主持，要在與客戶協(xié)商的基礎(chǔ)上確認祭奠程序、內(nèi)容、時間、收費等內(nèi)容后，辦理了相關(guān)手續(xù)后才能進行。